（重複章節，明日修改。
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　　另外一邊，匈奴五部之中，經過了幾日的快馬加鞭，劉聰與王生派出去的使者，終于是到了并州，高都城中，身着胡服的匈奴人比比皆是，當然也有身穿漢服的人，隻不過這些人很少罷了。

　　城中城主府衙之中，劉淵與他的老丈人呼延翼，還有他的長子劉和，正在商議今後的事宜。

　　劉淵已經是準備大展身手了。

　　尤其是在齊王起勢的情況下，不管是誰赢了，隻要他站隊站的好，肯定是拿得到好處的，更何況，漢人直接連年作戰，實力已經是被大大削弱了，而他并州匈奴人則是在一旁默默休養生息，總有一日，是他們崛起的時候，而且這個日子，恐怕不會遠。

　　“父帥，這為何要扯上漢朝的事情？
如今不是晉朝嗎？
漢朝都是百年前的事情了，恐怕漢人早就不記得漢朝了。
”

　　劉和沒有在雒陽這些地方遊曆過，見識确實不如劉聰。

　　但劉淵心中也沒有不悅之色，而是笑着說道：“吾又漢氏之甥，約為兄弟，亡弟紹，不亦可乎?”

　　我是漢朝皇帝的外甥，而且祖上曾經與漢帝約為兄弟。
如今兄長去世，弟弟繼承，這難到不是很正常的事嗎?

　　但劉和聽了之後，隻覺得這番邏輯非常牽強。

　　在一邊，呼延翼老奸巨猾，哪裡不知道劉淵心中的想法，連忙上前說道：“漢人漢人，我等漢姓劉，自然得扯一扯漢人的虎皮了。
”

　　一個匈奴人，以漢為名頭，甚至想着要日後國号都與漢有關，這看上去是一個很奇怪的事情。

　　這奇怪的事情，發生在現如今，卻是一點都不奇怪。

　　單獨看劉淵以及他所創立的王朝，很容易會讓人以為這就是一個普通的割據政權的誕生，在中國的曆史上，這樣的例子多到不可勝數。

　　但其實并不如此。

　　大部分人看待這段曆史時，都是以後世人的眼光來看，因此很容易得出“這是一個普通的割據政權”的結論。

　　但事實是，如果你站到當時的角度，就會發現劉淵所面臨的問題一點都不普通，而是一個前無古人。

　　沒有任何先例可循的大難題:

　　一個異族人，要如何才能在漢族世代聚居的中原大地上獲得統治地位?

　　漢匈戰争能上溯到五百年前。

　　這五百年來，匈奴雖然逐漸式微，但漢人對于匈奴的防備卻，已經成為一種刻入子裡的本能。

　　正是因為如此，曹操才會把匈奴人分為五部，并派兵監視;劉淵也是因為這個原因，才空有一身本事不被司馬炎重用。

　　怕的，就是匈奴坐大難制。

　　而從文化的角度來看，漢人對匈奴的态度則是輕蔑。
這是一種文明人對待蠻族人的心态，相較于防之情，這種歧視可能更難消解。

　　這些都是劉淵要面對的挑戰。

　　在這麼一種環境下，想要建立起統治，難度可想而知。

　　如果這麼說還比較抽象的話，那麼我們可以舉一個現實一點的例子:猶太人要如何在巴勒斯坦地區建立一個統治阿拉伯人的政權?

　　現實所見，這幾乎是不可能的。

　　即便兩千年以來，政治學的發展已經相當成熟，但這依然是一個無法解決的難題。

　　劉淵面臨的，就是類似的問題。

　　把問題歸結一下，就會發現，所有的難處其實都在于兩個字:

　　認同。

　　對于中原人而言，匈奴人一百年來一直都是被監督的對象。

　　如今一朝翻身，中原人能否接受這種轉變，要打個很大的問号一一這身份認同的問題。

　　這就好比一所監獄裡，某個罪犯突然被任命為監獄長。
這時候就要好好考慮一下獄警們的接受程度了。

　　其次是文化認同的問題。

　　中原人一直以來能占據鄙視鍊的頂端，并維護整條鄙視鍊的穩定，靠的就是文化發達。
劉淵雖然也在洛陽的文化圈子裡浸淫，并且受到了認同，但是整個匈奴這個民族的文化水平卻相對還是低端的。

　　如今，讓這麼一個“低等民族”來統治，中原人心理上存在很大障礙。

　　這就好比中國科協管事的是一個工農兵大學生，這種身份和文化水平的錯亂，必然帶來實際中的矛盾。

　　劉淵想要稱漢，他說的那些“吾又漢室之甥”全都隻是借口，真正的原因，就在于他需要找一種可以讓漢族人接受的方式來推行統治。

　　他不可能自稱匈奴，這樣就沒有辦法吸納漢人，隻能是用漢人的方法來建國号。
而這其中，“漢”又是最好的選擇。

　　而既然以“漢”為國号，那麼自漢朝以來所有中原王朝的制度，就都屬于要繼承的内容包括中央朝廷官制、地方設置郡縣。

　　所有這些都是漢人的治理方式，跟匈奴人的管理模式截然不同。

　　這其中的變化，站在漢族人的角度來看，理所當然，但對于匈奴人而言，卻不啻于一場革命。

　　類似的例子，漢人其實也有過經曆:清末新政，就是要擯棄中華王朝兩千年來的傳統，接受西洋的政治模式。

　　當時所遭到的反對和抵制，熟悉近代史的人應該都不會感覺陌生。

　　劉淵做這些，就是要盡量向漢族人靠攏，以取得漢族人的支持。

　　這是劉淵心中考量的問題，而劉和經曆得太少，隻想着自己匈奴人的身份，肯定是想不到這一點的。

　　不過說起來，劉淵在曆史上的很多改革，大部分都失敗了。

　　這其中有主觀的原因，也有客觀的因素。

　　最大的客觀因素，應該是劉淵本人。

　　劉淵本人的年紀問題，在他稱帝時應該已經接近七十歲。

　　稱帝的第三年，劉淵即便去世。

　　在他身後，由于缺乏權威，以及制度和傳統的沖突，導緻了一系列的矛盾與紛争。

　　劉淵病逝後，太子劉和繼位。

　　其弟劉聰随即發動兵變，殺死劉和繼位。

　　這種事情，雖然在中原王朝的曆史上也常有發生，但在中原的價值觀中，這肯定不是一次正常的權力更替。

　　而以匈奴人的視角來看，如此卻正常不過。

　　在他們的語境裡，曆來權力交接都是伴随着鮮皿的，不流皿的交接才不正常。

　　這種文化上的差異，在劉淵身後體現的特别明顯。

　　劉聰繼位以後，以劉淵的皇後單氏為皇太後。

　　但單氏貌美，劉聰于是便将其收歸己有。

　　在中原價值觀的史書裡，關于這一段是這麼記載的:“聰柔焉“。
所謂“柔”，就是娶父親的妾，在中原文化看來，這毫無疑問是亂倫。

　　但在匈奴幾百年的曆史中，這就是正常現象。