而從那開始，唐王的個人神國也終于進化為今日的大唐——一個朝代。

　　不過……衆所周知的一件事是，大多數國家的建立是沒有什麼政治理想的，也不是因為有什麼特殊之事的推動造成的。

　　蠻荒時代的人，或者在人類這種概念出現以前，動物就原本的具備着群聚的傾向。
隻不過……因為内在的群聚需求而産生的國家，對百姓來說往往不是什麼好東西。

　　于是随着時間增長，這才出現了一種叫大一統的東西，将怎樣的生活是好的，怎樣的生活是不好的，以禮法的形态管理起來。
但是……

　　一個國家，尤其是大一統國家，空有禮法，是不夠的。

　　禮法是擴張的關鍵之關鍵，但卻不能用來生存——生存總是不易的，是不可能優哉遊哉，仿佛繡花作詩請客吃飯一樣完成的。
正是因此……如今的大唐才有了這件叫做火炮的東西，而不僅僅是因為李盛的發明。

　　如果不是李盛搞出了這東西，陛下李二也是會投入天量資源來做替代的，或者提升軍隊規模，或者改善大唐的常規武備，但确定的是，一定會做些什麼，并且一定會做到有所成就，達到類似如今的火炮這樣強大的震懾力量的程度位置。

　　而羅馬，和其他列國都有所不同，這同樣是一個強大的實體，以及更關鍵的，這是一個“朝”。
歐陸列國，所有部落無不稱臣，這不是一朝，又是何物？
而作為一朝……

　　首先，自然是要掌握先進的意識形态。
如今的羅馬，基督的聖訓正在重新得到解釋，更強有力的先進的解釋，并且随時有可能完成宗教的再生産。
而另一方面……

　　首先的首先，羅馬要站得住，才能發得出聲音。
當年的羅馬最初立國，靠的是改制，和秦國一般無二的軍功爵制，以搶劫的成果作為封爵位的标準——于是羅馬就這麼強起來了，或者毋甯說，超大陸上每一個無上霸權的誕生，都是這樣發生的。

　　那麼，以柴紹的身份，作為大唐的國公的一員，也就必然也必須思考了，羅馬人……有什麼特别的軍事科技嗎？

　　前述很清楚，一個國家的建立不需要什麼條件，時無英雄就會有豎子成名，沒有正神百姓就會随便找個邪神供起來。
但一個朝代的建立，則有兩個必須的條件。

　　最先進、強大的軍事武器，和最先進、強大的意識形态。

　　以周王朝為例，後人因為其封建制度而對其高度诟病。
但實際上，周王朝是怎麼奪取天下的？

　　“天聽自我民聽，天視自我民視。
”

　　“老百姓的意見就等于老天爺的意見”，這就是周王朝在當年攻滅商朝時的意識形态。

　　現代的各種意識形态創新，論花樣比這好看的是不少了，但如果想想這個意識形态在那個時代背景之中……這個先進程度，就很容易發現這個意識形态是高度先進的，周文王作為一名哲人王，其厲害之處不是開玩笑的，而羅馬方面……因為基督教的表象之下，是上承了雅典城邦時代的哲學造詣，因此生命力強大，籠絡基層的力度十分生猛。