“不隻是頭頂有天，腳下有地，在靈魂裡，還有一個天，還有一ＷwＷ..lā祖先們指天地為父母，指出來這麼一個天地，留給了我們。
頭頂的天，腳下的地，是自然之天地。
我們天地之民有志氣，去認識這個自然之天地，去改造這個天地，讓其順我們的意。
怎麼去改造自然天地？
去通自然天地的道理，按着自然的道理來。
既然是自然，這個道理是那個天地自己生成的，隻能去認識，去掌握。
格物緻知，不懂裝懂是不成的。
”

　　“除了這個自然的天地，在我們的靈魂裡還有一個天地，是祖先們指出來的。
盲從就是迷信，我們信祖先指出來的這個天地，也是迷信。
天地間的什麼事情都搞明白是很難辦到的，有些事情我們迷信，為了這天下沒有辦法，那就迷信吧。
祖先們為什麼指天地為父母，我們現在搞不清楚，便就迷信。
或許有一天，我們能夠通了自然之理，與我們所守住的這個靈魂裡的天地之理，合二為一。
我們不知道祖先那一指為什麼，但是一代一代傳下來，留在我們的靈魂裡面，這個自然的天地，跟我們的靈魂的天地已經是密不可分了。
子曰敬鬼神而遠之，實在搞不懂的事情，便就先迷信着。
天命沒了，天崩地陷，這個自然的天地跟我們靈魂裡的天地早已經漸行漸遠。
儒者，最善作僞，那就先僞着，當作這兩個天地沒有關系。
去格物，去緻知，去分析，去研究，去通這個自然的道理。
天人合一，我們對此迷惑，但也沒有确切的道理說一定不能合一，那就先敬而遠之。
”

　　人類認識自然的能力在增強，看終究是不管對天，還是對地，觀察認識還有一個界限在，看不見界外。
有看不見認識不到的地方，你的理就沒通，你的解釋就有惑，一定要人相信還是一種迷信。
自然之理和人的理合一，是什麼樣子是個迷信，迷信不妨先挂在一邊去，敬而遠之。
誰知道到那一天，會不會發現一個新世界。

　　“我們這樣作僞，一個不好，就把人世間弄成了假世界。
一部三國史，就是說了有經天緯地之能的諸葛武侯，猶不能去救那個僞天命。
為學者要好好去做王莽的學問，看看這個僞君子，為什麼沒有能夠通自己的理。
還要去做三國的學問，看清楚，武侯都救不了的僞天命，你有沒有本事能再立一個僞天命起來。
”

　　“我們這些僞君子做的不好，演得不真，一樣會被後人寫成書，教育天下不能再信僞君子。
那個時候，可能就隻有鬥争的道理才能破這假世界。
我們對祖先的天地是迷信，鬥争的道理要破世間一切迷信，這天地要崩，後人要立新天地了。
”

　　“有迷信，就是小道理。
破人世間一切迷信的道理，是大道理。
小道理，是講不過大道理的。
有人把這個大道理通下來了，他連自己的反都要造，誰鬥得過他？
我們隻有講好自己的小道理，守住天下人世間，堂堂正正做人，讓我們的小道理從屬于他的大道理。
他的道理再大，也無非是不讓天下之民受委屈，你做到了他就無可奈何。
你做不到，他的大道理就要出來，就要破地府鬧天宮，從地上一路反到天上去。
”

　　徐平前世有四大名著，為什麼這四本書成了四大名著，什麼原因不必深究了。
一部三國講了經天緯地之能的諸葛武侯無力回天，僞天命不可守。
一部水浒講了造反，僞君子不可信。
一部紅樓，講了假世界如何摧殘真善美，人間沒有真情在，人世成了鬼世界。
還有一部西遊，講了一個無法無天的孫猴子，從地府打到天上，大鬧天宮，無人能制。

　　僞天命守不住，僞君子信不過，世間沒了真善美，就要有一個孫猴子出來，戰天鬥地打遍一切。
僞君子隻有給天下真性情，天地相應德不散，孫猴子才會不出世。
如來佛祖有從外面傳來成了自己的胡經，世人信了那是真經，把僞經當真就能鎮孫猴子。