回去路上。

　　沙摩柯跟另外六人還跟在周野後頭。

　　一面自己交頭接耳，一面用膜拜好奇的目光看着前方的周野。

　　周野則扯起郭嘉的衣服，不斷擦着臉、額頭、甚至衣領子。

　　“主公，您怎麼出這麼多汗？
”

　　“汗？
”

　　周野一愣，随後點頭道：“不錯，略施手段，累了點。
”

　　擦完了身上，又抹了抹手。

　　郭嘉：把我當抹布怎地？

　　“主公，我也有些好奇了。
您到底是怎麼做到的？
”

　　“對付女人，很難嗎？
”周野笑了，道：“要麼舍得動嘴，要麼舍得動手。
”

　　“動嘴？
動手？
”郭嘉笑容變得古怪。

　　“想什麼呢？
”周野瞪了他一眼：“動嘴說好話，動手多花錢！
”

　　“就這樣？
”

　　“當然不止。
”

　　“那還有其他的呢？
”

　　“其他的，你自己慢慢品。
”

　　周野松開了他的衣服，拍了拍，揚長而去。

　　周野在五溪蠻地待得時間并不會長，這就導緻諸葛亮等人的任務格外重。

　　這些負責教育的人也面臨很大的麻煩。

　　直接讓山民學文是很難的。

　　要獲得他們的文化認同感，就必須從曲和舞入手，畢竟這是他們所熱愛和擅長的。

　　就如舞銀深采用迷信方式統禦部族，這迷信的内容都要靠山歌傳遞。

　　而跳舞唱曲這種事，在漢朝是非常流行的。

　　上到皇帝，下到百官，在宴會之上，經常跳舞，并且邀人共舞——無論男女。

　　像諸葛亮周瑜都擅長音律，孫權陸遜經常兩人共舞，陶謙因為不陪張磐跳舞，直接罷官。

　　可諸葛亮等人擅長的音律，在山民之中完全吃不開。

　　歸結原因所在，格調太高太高，就是他們聽得懂，那也覺得不得勁。

　　在帳中偶提此事時，舞銀深還對諸葛亮露出不屑之色：“兮呀兮呀的詞，我們才不喜歡。
”

　　諸葛亮沉吟良久，才道：“此事隻能暫時放下，漢化需再從其他處下手。
”

　　“習俗所在，愛好所在，就是最好下手之處，怎麼能輕易放下？
”

　　周野搖頭，接過諸葛亮編的一個曲譜《風雅》，看完之後笑道：“通俗一些的，你不會寫嗎？
”

　　“俗不到一塊去。
”諸葛亮也搖頭。

　　“不對，通俗并非壞事，你不要有包袱，能吃的開就是好曲。
”周野笑容依舊。

　　“聽主公的意思，您還會作詞作曲？
”西晨眸子微亮，也來了些興趣。

　　“會。
”周野點頭。

　　“隻怕漢人的曲子，我們不喜歡。
”舞銀深對此已興趣闌珊。

　　“未必。
”

　　周野提起筆來，重新寫了一首詞，并且加上了曲，交給衆人看。

　　諸葛亮皺着眉頭去讀：“蒼茫的天涯是我的愛，綿綿的青山腳下……這個也能行？
”

　　“行不行，試過才知道。
”

　　曲子做出來之後，山民分外喜歡，接受度很高，效果驚人。

　　這讓諸葛亮等人佩服無比。

　　周野開始文化推廣的同時，也開始布局經濟改變：讓沙摩柯發山民東出，由劉巴調度，負責幫忙開采礦産，獲取錢财。

　　這樣一來，就能加深山民和外界的溝通。

　　錢到位了，生活就綁在一塊了，徹底相融，将是時間問題。

　　一切做的差不多了，周野帶上人馬和沙摩柯的蠻兵，再次往北壓去。

　　沙摩柯直接給武陵治所臨沅送了一封信過去，勸他們投降，否則自己将打頭陣。