“理查德。
”

　　“在。
嘿，不得不說，你模仿得真像，連說話語氣都一模一樣，是進入了我的意識讀取了我的記憶？

　　但這是不對的，你隻能感知到我的信仰波動才對，而且我也沒同意對你開放意識空間，你是不是吃定了我不敢去舉報你？

　　也是，我還真不敢去舉報投訴你，唉。
”“理查德，你現在可以閉嘴了。
”

　　“對！
對！
對！
就是這個叫我閉嘴的說話風格，真的是完全一樣！
”“我是卡倫。
”

　　“我知道，我知道，你現在模仿的是卡倫，真的，在我進這個小屋之前，我知道我會在信仰上被你便撻，但我真沒料到你會有這麼多的花樣。
”

　　“你不安靜也沒關系，留在這個屋子裡别忽然跑出去結束檢測就好。

　　卡倫也懶得再和這家夥玩“解釋來解釋去”的遊戲了，将手中的鵝毛筆和面前桌上這支鵝毛筆觸碰到一起。

　　這是最後一根沒被查驗的鵝毛筆，如果這支筆裡也沒有未完成的精神印記，那麼就沒辦法知道達文思副院長到底在搞什麼東西了。

　　過了一會兒，卡倫得到了回應。
“回禀您，它有。
”“調出來給我看看。
”“是，謹遵您的神旨。
”

　　一道黑色的光暈從鵝毛筆内浮現出來，然後逐漸凝實成一塊碑文，隻不過這塊碑文隻有一半，沒有完成好。

　　精神印記的表現形式多種多樣，那種以拓印卷軸為載體的術法傳承就是最基礎的呈現，當初【海神之甲】和【暗月之刃】就是凱文和普洱用精神拓印的方式傳給自己的。

　　再高級一點的，就是自己書房裡的那個老頭。

　　制于輪回之門内的“達爾領主”，那應該是最高級别一批的精神印記形式了。

　　它和文字以及現階段的各種載體媒介所不同的是，可以用更直接且更有效的方式将内心中的東西給表現出來。

　　卡倫将手中的鵝毛筆放在碑文上，開始讀取。
“！
"

　　四周的場景瞬間發生了變化，理查德看不見了，書桌看不見了，小屋也看不見了。
卡倫現在正站在一座禮堂裡，四周都是空座位。

　　“咔嚓！
”

　　講台上出現了一道身影，他戴着面具，從體形上看，是一個中年人。
達文思在這裡改變了他自己的形象，這讓卡倫對這裡面的興趣更大了。
先用讓人難以理解的方式“公筆私用”；

　　再在自己制作的精神印記裡還要改變模樣；怎麼看都有一種在禁忌邊緣跳舞的感覺。

　　卡倫在身邊座位上坐下，此時這裡，隻有他一個聽衆。

　　而精神印記制作完成後，可以借助卷軸進行拓印，一道卷軸被分散出去，可以組織出一個類似讀書交流會的形式，當大家一起讀取那道卷軸時，這裡的座位就能坐下很多人一起聽講。
“諸位，我們這堂課将承接上一堂課的主題，把上一堂課沒做好的部分先做一個簡單的收尾，然後在這一堂課上對問題進行現實化的分析和論證。
”

　　卡倫的注意力再次集中到講台上，所以，真的是講課？
他所面對的講課受衆，又将是誰？

　　“上一堂課，我們講到了秩序之神對秩序神教”的未來構想，我說過了，我們現在所看見的《秩序之光》是經過不知道多少次的修改版本，其實，它更像是一種簡化過後的青少年版。

　　提拉努斯大人在書寫《秩序之光》時采用的是論證的方式，而不是我們現在所看見的絕對陳述。
”

　　達文思的身前，确切地說，是在禮堂中央，出現了提拉努斯的身影。

　　提拉努斯正手拿鵝毛筆坐在台階上，四周圍滿了人，他們在進行着讨論。

　　這是達文思自己“烙印”下來的畫面，是源自于他心中所想的呈現，事實上，在卡倫的印象中，沒有在壁畫上看見這麼親民随和的提拉努斯，作為秩序神教的實際創建者，提拉努斯的形象在教内宣傳中一直很神秘和威嚴。

　　而且，此時席地而坐一邊讨論一邊摳腳的人裡，還有幾個眼熟的身影，他們都是壁畫中的人物，隻不過身份地位上不及提拉努斯。

　　達文思走到“人群”之中，他像是融入了這場“讨論”。

　　“你們或許會覺得,這幅畫面中我想表達的是對原始民主讨論的風氣贊揚，事實上不是，我們的時間和精力都很有限，不會去涉及這些無聊的内容。

　　這個畫面，是我創造出來的，但并非來自于我的臆想。

　　你們看一看這幅畫面的背景，看見了麼，後方是黑煙，這是一座剛剛被攻破的神殿，這是神戰中的一個間隙。

　　那麼，他們在讨論什麼呢？

　　你以為是在讨論接下來的戰淨計劃？
不，其實不是。

　　我不止一次地向你們說過，我們所信仰和追随的秩序之神，比你們想象的，還要偉大。

　　這幅畫面和介紹，出自于很古早版本的《秩序之光》，是我在一座古墓裡的考古發現。
“

　　聽到“考古發現”，卡倫嘴角不由露出一抹微笑。

　　“在這幅畫面中，提拉努斯正在和諸位神教初始先賢們一起讨論的，是如何在未來，用一個規則，去隔絕和排除其他教會影響力的方法。

　　好吧，我知道聽到這裡，你們會覺得有些失望，你們會覺得這本來也是你們能夠想到的，而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序條例》

　　的主題。

　　但有兩件事，發生在這場會議的前後，等我補充完，你們就能對畫面中的這場會議有更深刻的認知了。

　　在這場會議發生之前，我們的秩序之神向光明之神反應了輪回之神的特殊舉動，就是現在的輪回之門，近期，輪回之門内還差點跑出了瑞麗爾薩，但我不覺得她是真神瑞麗爾薩，她的定義應該是強大的存在，好了，這裡我們不做過多發散。
光明之神當時是陣營中的首領，

　　我們的秩序之神當年是站在光明之神身後的存在，雖然現在《秩序之光》裡剔除了很多光明部分，但我相信能聽我的課的你們，應該是有這些基礎認知的。

　　秩序之神對光明之神舉報了輪回之神，認為輪回之門的存在違反了生與死之間的秩序。

　　站在我們的立場上，是光明之神包庇了輪回之神。

　　因為輪回之門最終還是被輪回之神建立起來了，現在還矗立在輪回谷。
同時，我認為這起事件也是秩序和光明分裂的導火索。

　　在你們認知裡，這是陣營的分裂，是權力的分裂？

　　就像是社會曆史上的那些國家勢力之間的故事，是為了争權奪利？
不不不，在我看來，這标志着秩序和光明之間的路線分裂。

　　永恒之神陣營所暢想的目标是建立一套以這個世界，從制高神逐級往下的一個運轉規則，讓這個世界呈現出一個棱錐結構。

　　永恒之神認為，隻有這樣才能保證各個層級之間的穩定。
但也因此，壓制住了階層的流動。

　　在不少教會的神話叙述中，光明陣營對永恒陣營的進攻，是新神對舊神時代的挑戰。

　　這句話并不是錯的。

　　嗯，你們是不是又覺得那我先前強調的意義在哪裡？

　　我的意思是，整個框架和趨勢上，确實是這樣，我不否認這是新舊兩代神之間的上位戰淨，但在裡面，有一位神的立場，并不是這樣，那就是我們的秩序之神。
我認為秩序之神最早站在光明之神的身後，并不是尋求一座靠山，也不是想要找尋一個适合自己發展成長的環境，而是光明之神倡導的“光照世人'很符合秩序之神在那個環境下的看法，注意，對标的是永恒之神的永恒不變。

　　等到光明陣營逐漸壓制永恒陣營後，新的矛盾在這裡就出現了。

　　光明之神想用他的方式，讓神和人與這個世界的關系達成一種流動，光明想要的是這個世界的和諧與韻律，就像是春天的樹林裡那樣，一片萬物競發勃勃生機的景象。

　　但我們的秩序之神，在他看來，破壞這個世界穩定格局的，恰恰就是“神。
是的，諸位。

　　我現在就是要告訴你們，我們秩序之神的敵人，就是神，哪怕他也是神。