把張道顯的修道理念總結一下，便是有五則：

　　第一是修道養德，内功外行。

　　修道為内在修煉，即内功；養德為外在行持，即外行。
二者相輔相成，缺一不可。
修煉的進步，能夠提高個人的道德修養水平；高尚的德行，同樣也會帶來修煉功夫的精進。
反之，若德行不足，則與道無緣。
昔秦皇、漢武貴為天子，畢生求仙，終不可得；而陳泥丸真人成道之前，不過是一個箍桶匠。
可知修煉之道，不在貧富貴賤，道家所謂“煉藥無拘富與貧”，關鍵是看一個人有沒有德，故“道不妄傳”。

　　第二是道無經不傳，經無師不明。

　　道門以“道、經、師”為三寶，認為“道無經不傳，經無師不明。
”“因道所以立經，因經所以明道。
”

　　道，即修道，指以自身功修，參悟大道。

　　經，即讀經，閱讀祖師著作，印證已修。

　　師，即師傳，須要真師傳授，指明道要。
真師指有真正實修功夫的明師，所謂“要知山下路，須問過來人。
”

　　以上二者，是對個人内修而言。
平時做功德，仍不可少。

　　第三是道法自然，靜者得之。

　　修煉之道，師法自然。
“自然’之義約有兩層：

　　其一，自然而然不假人為。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
強加個人意志，反害功修。
故須順天行事，天人合發，《陰符經》雲：‘觀天之道，執天之行”，方合大道本體。

　　其二，因人而異，效驗不一。
由于每個人體質不同，悟性（即理解能力）各異，即使師傳相同，其内修之效驗也不會完全一緻。

　　如何才能做到合乎自然，要妙在于一個字——靜。

　　第四是自行修煉，無量度人。

　　丹道修煉，主張“自度度人”。
首先要求個人潛心修煉，功成道備之後，就要顯迹于世，廣度有緣。
一人行修，衆生受益。
否則徒求自了，帶道飛升，于世無功，必遭天譴。

　　第五是至道不繁，守中為要。

　　大道至簡至易，至精至徽。
《老子》曰：“少則得，多則感。
”《黃庭經》雲：“至道不繁”。
繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領，故爾道家不取。
修煉之學，是質而精的東西，以少勝多，直指大道。
《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
”蓋愈趨簡單，愈近大道。
司馬談論道家要旨說：“指約而易操，事少功多。
”頗合修煉宗旨。

　　而王生則是在他的基礎上，再給張道顯加了三則，讓他的理論逐漸自恰，得以說服人。

　　分别是仙道貴實，理訣并重、和光同塵，借假修真、性命雙修，長生為基。

　　另外，要想說服人，就得立下典型，譬如仙神之流有誰，怎麼成的仙神，來曆如何，都一一說出來。

　　王生順帶将道教中的三清四禦、星神與四方之神的道教神話概念給張道顯說了一遍。

　　原本...

　　張道顯是要來說服王生的。

　　但是聽完了王生一番話之後，他直呼廣元侯真乃天人！

　　對于修煉的理解程度，遠勝于他。

　　“君侯明明對我道家修煉有如此高深理解，方才我那大還丹，對君侯來說，不過是粗鄙之物罷了。
”

　　聽了王生一番話之後，張道顯臉上再沒有自得之色了。

　　現在的廣元侯王生，讓他感覺，這天外有天，人外有人啊！

　　“呵呵。
”

　　王生沒有承認什麼，也沒有否認什麼。

　　道教經過了五千年的發展，在後世，神話體系已經是非常穩固了，并且幾乎沒有神明都有迹可循，而他的一套修煉手法，亦是能夠自圓其說。

　　如果騙不了人，那後世也就沒有那些氣功大師的市場了。

　　到新世紀前，尚且有氣功大師的市場，更不用說在西晉這個時代了。

　　“等你見了陛下之後，便好好與陛下說道這養生之道，陛下日理萬機，身子關乎國家，可是容不得半點差池。
”

　　張道顯重重點頭。

　　“既然是君侯親口言之，那麼小道自然會竭盡全力。
”

　　對！

　　竭盡全力。

　　最好每天能給皇帝吃一個大還丹。

　　那皇帝司馬遹的身體，肯定就倍棒了。

　　再與張道顯說了幾句，王生也沒有興趣和這家夥多說了。

　　道法自然。

　　這換做是修仙世界，這也就算了。

　　你跟我在曆史文裡談修仙。

　　王生要是信了，那就他蠢了。

　　張道顯緩緩退後，若是來之前，他心中還有些驕傲，自诩自己有仙人之姿的話。

　　見了廣元侯之後，他才方知自己的渺小。

　　果然天外有天，人外有人，他差點就夜郎自大了。

　　王生從外府走向内府書房。

　　張賓一直跟在身後。

　　王生從豫州歸來，經過他的一番操作之後，他之前擔心的性命安危問題，已經算是解決了。

　　畢竟皇帝被他糊弄過去了。

　　不過...

　　人在雒陽，肯定是要失去一些東西的。

　　在皇帝的眼皮底下，該老實的，肯定要老實。

　　他在弘農郡與豫州的根基，恐怕不會太穩固。

　　不過...

　　這屯田之事，皇帝肯定是會交給他的。

　　在屯田至于，敲打當地的地頭蛇，這一點王生還是會的。

　　廣積糧，高築牆。

　　若說是在亂世之中，肯定是糧草最為珍貴了。

　　王生作為屯田的主事，所得的糧草除了上交給雒陽糧倉之外，更多的，其實是留在了當地。

　　名目也非常清楚。

　　口糧。

　　赈災糧。

　　隻是這口糧與赈災糧的數目，其實是遠多于王生上交的糧草的。

　　畢竟用上了農具，水車，農肥這些東西，産量肯定是會上來的。

　　比之原來的産量，可以說是高了一倍不止。

　　這也是王生能夠截留這麼多糧草的原因。

　　在皇帝認知中，這各地屯田能夠交得如此多的糧草，已經說明是豐年，廣元侯在當地經營有道了。

　　現在的世道還是有點亂的，如果說這世道太平了，未嘗不可以開發江南，從越南，也就是現在的交趾地區搞來占城稻。

　　相比于北方的小麥，黍米等作物，一年兩三熟的占城稻無疑是更加優良的作物。

　　若是再想遠一點。

　　這美洲的玉米土豆番薯，那更是可以養活無數人。

　　當然...

　　現在想這些，确實是有點想太遠了。

　　從某種程度來說，若是想要開發江南，從交趾地區搞來占城稻，肯定是要花費一點人力物力的了。

　　如果以一個臣子的身份來說，根本搞不到這種東西。