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　　戊戌年十一月二十日。

　　距離元旦隻有十日。

　　西征出師祭祀便也就在這一天舉行。

　　出師祭祀之前，是皇帝祭祀之禮。

　　臨近年關，天氣亦是愈發酷寒了。

　　首次祭祀之所不在城外，而在城内。

　　城中明堂，便是天子祭祀之所。

　　周公輔佐成王，王道相當和諧，制定禮創作樂，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，諸侯祭祀的地方稱作泮宮。
郊祭後稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。
四海之内各按自己的職位來輔助祭祀。

　　天子祭祀天下的名山大川，招來衆神進行安撫，全按秩序而不按照禮文。
視五嶽如同對待三公禮，視四渎如同對待諸侯禮。
諸侯隻祭祀他們境内的名山大川，大夫祭祀門、産、井、竈、中霤五處，平民隻祭祀祖先就行了。

　　如周文王故事，明堂辟雍祭祀之所，也被流傳下來了。

　　明堂中，皇帝司馬遹祫祭明堂。

　　有諸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百餘人參加助祭。

　　王生作為出征列侯之一，亦是在場。

　　皇帝正裝立于明堂之中，有祠官祭祀前來主持祭祀之禮。

　　祠官手握祭詞，高聲誦詠。

　　這祭詞不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。

　　像今日的祭祀，便是為了西征而設的。

　　祭詞所言，全是齊萬年如何作惡多端，上天難容。

　　長篇大論，給齊萬年祖宗十八代都說了個遍。

　　明堂祭祀。

　　歌曰：經始明堂，享祀匪懈。
于皇烈考，光配上帝。
赫赫上帝，既高既崇。
聖考是配，明德顯融。
率土敬職，萬方來祭。
常于時假，保祚永世。

　　祭祀名山大川。

　　歌曰：....

　　招來衆神安撫。

　　歌曰:...

　　.......

　　一整套禮儀下來，在明堂祭祀才算完結。

　　但今日的祭祀可不算完結。

　　明堂祭祀之後，便是出郊外圜丘祭天。

　　圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

　　明堂衆人緩緩出了皇宮，除了千人祭祀隊伍之外，還有更多的士卒跟随其中，從南門而出，浩浩蕩蕩的隊伍綿延不絕，光是這人數，最少都得有幾萬人。

　　這種場面，恐怕也隻有後世閱兵才能達到如此盛況。

　　到了圜丘，祭祀之前，天子與百官都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。

　　祭祀之時，天子身穿大裘，内着衮服，也就是飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服。

　　頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立于圜丘東南側。

　　這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

　　接着天子牽着獻給天帝的犧牲，也就是三牲，把它宰殺。

　　這些犧牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。

　　這就是燔燎，也叫“禋祀”。

　　随後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。

　　屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

　　屍就坐，面前陳放着玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。

　　這時先向屍獻犧牲的鮮皿，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。