跟着小僧的步伐，王生步入白馬寺。

　　大雪飄飄，白馬寺更顯得有些佛韻在其中。

　　四周往來，也有些香客。

　　不過這些香客大多是女子，貴婦款款而行，未出閣的女子，則是頭戴紗帽，三三兩兩的，到白馬寺禮佛。

　　由此可見，這佛教，在此時還是有些影響力的。

　　白馬寺大雄寶殿之前，如今有些人圍聚其中。

　　寶殿前築起了兩座高台，兩座高台之上，有兩個人盤坐期間。

　　朝東高台上坐着的是一個道士模樣的男人，朝西的高台上坐的人才是穿着比丘的服飾。

　　朝西高台上的，自然就是法護比丘了。

　　但是這個朝東的高台上的道人，又是何人？

　　能與法護比丘對台而坐，恐怕也不是常人。

　　到了大雄寶殿前，接引王生的僧人也下去了。

　　這僧人隻與王生介紹了法護比丘，除了王生問的問題便是問寺中有何高僧之外，更多的，恐怕是不想宣揚這道士的名聲罷了。

　　信仰之争，佛道兩家之間，關系可不是多麼融洽的。

　　好在這廣場雖大，人卻不多。

　　今日能到此處來的，恐怕都是勳貴人家，高門世家之後。

　　掃視一遍，王生馬上便看到了衛階的身影。

　　他身邊跟着一個豐腴女子，恐怕是衛階的家人罷。

　　“叔寶兄。
”

　　走近了，王生也輕輕喚了衛階一聲。

　　“廣元侯...”

　　衛階臉上馬上露出笑容，連忙迎了上來。

　　“郎君到了，也不先知會我一聲？
可是生分了。
”

　　“如今不是來了。
”

　　王生輕輕一笑，目光卻是看向衛階身後的女子身上。

　　“這位是？
”

　　衛階微微一笑，介紹道：“正是拙荊。
”

　　還真是衛階妻子。

　　王生連忙對她行了一禮。

　　“小弟拜見嫂嫂。
”

　　衛階是比王生年長的，這一聲嫂嫂，倒也不過分。

　　“山氏見過君侯。
”

　　山氏是山濤孫女，也算是禮儀詩書之家，王生現在貴為開國侯，即便是尊她為長輩，但是該有的禮節，還是要有的。

　　雖然說白馬寺有許多前來許願還願的世家貴女貴婦，但是這大雄寶殿之前，卻是少見黛粉之色，這山氏算是王生舉目四望中的唯一一人了。

　　這也是王生能一眼便找到衛階的原因之一。

　　王生盯了山氏看了許久，衛階也知道王生心中有些疑惑，連忙解釋道：“拙荊平素喜歡《老子》，《周易》，還喜歡蔔筮，如今郭璞來了白馬寺，這才要來殿前的。
”

　　原來是這個原因。

　　王生輕輕點頭。

　　他的注意力卻是被這個郭璞吸引過去了。

　　說起來，郭璞...

　　王生也有一些印象。

　　而且是神棍印象。

　　就光說名聲來看吧，這家夥在千年之後的宋朝，宋徽宗追封其為聞喜伯，元朝時，元順帝加封其為靈應侯。

　　其間傳聞，更是玄而又玄。

　　其中有一件，說的是郭璞走到廬江郡，廬江太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍谘祭酒。

　　當然，這件事是過幾年發生的，也就是永嘉之亂之後，正統已經到了建康，也就是江南了。

　　當時，戰亂頻發，不過江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂，不想過江南去。

　　郭璞為他占蔔，得到的結果是“敗”。

　　胡孟康不相信。

　　郭璞整頓行裝将要離開，但看上了房主的一個婢女，一時沒有辦法得到，于是取小豆三鬥，把它撒在房主人宅院的四周。

　　主人早晨起來，看到數千穿紅衣的人把院子圍了起來，到近處看又沒有了，心裡又厭惡又恐懼，請郭璞為他占卦。

　　郭璞對他說：“你家裡不應該收留這位婢女，可把她領到東南方二十裡遠的地方賣掉，千萬不要和買主讨價還價，這樣妖怪也就自行消失了。
”

　　主人就依此而行。

　　郭璞暗中派人以很低的價買下了這個婢女。
再畫了符丢入井中，那數千紅衣人都被反綁雙手，一個接一個跳入井中，主人非常高興。

　　郭璞也帶着這個婢女離開了此地。
後來不過數旬廬江就淪陷了。

　　其間的描述，都帶了一些神鬼色彩了。

　　郭璞的能力或許是被誇大了，當時才能還是有的。

　　在晉朝，他便是與抱樸子葛洪齊名的道家代表，在文學上，曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。

　　“郭璞到此與法護比丘辯法，不止所辯何物？
”

　　衛階明顯知道的要比王生多得多。

　　“道佛誰為先。
”

　　這可不是一件容易說得清的辯法。

　　而且，對佛道之辨，王生也不上心。

　　既然是為道家辯法，這郭璞，恐怕就是正一教天師道的人。

　　天師道如今算是道教顯赫一支了。

　　其下分為正一道與五鬥米道，到如今，兩者的區别，一般人也說不清了。

　　“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。
正者不邪，一者不雜。
正一之心則萬法歸一，故曰正一。

　　正一教由天師道祖天師張道陵所創立，并著寫《老子想爾注》為天師家學，為後期道教發展打下了基礎。

　　天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。

　　當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。
而這些祀奉鬼神的法教巫師聚衆斂财，無惡不作。

　　張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行。
後與巫鬼群體發生了大規模宗教沖突。

　　川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符箓大破鬼兵的故事就是以此為原型的。

　　而被趕跑的巫鬼教不甘心失敗，在大巫師張修的帶領下，急跌天師道的教理，創立五鬥米道。

　　根據後漢書.靈帝紀可知，張修為“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。

　　正一道的創立使道教開始以教的形式出現，區别于以前的巫教，奉太上老君為最高崇信，奠定了幾千年的道教曆史。

　　佛教起源，也不好說。

　　這佛道之争，誰先誰後，得看前文書籍，但是...

　　沒有前文書籍啊！

　　在這個時候，隻能靠他們編了。

　　原本以為是什麼文學性的東西，現在沾染上了道統之争，這就無趣了。

　　王生心中有些失望。

　　佛道之争，自東漢便開始了。

　　東漢迦攝摩騰與諸道士論難；三國時代，曹植作‘辯道論’批難神仙說之詐妄。