聖門雖然延續近千年，但是作為一個特殊的宗門，其傳承的絕學自然自成一體。
不過根據門人和别的宗門的判斷，要說聖門絕學出處的淵源，很多人還是認為和道家分不開。

　　所以即使聖門這麼多年的孤傲，依舊對道家有着異常的親近。
而佛門對于中原諸派來說，嚴格細分卻是屬于外來的宗門。
所以像聖門這種大宗門，即使和佛門有着接觸，卻也保持着足夠的距離！

　　不過随着近幾百年來，佛門不少高僧大德興起，還是引起了聖門的注意。
像高陽翾和盛言這種人物，那都是百年難得一出的高人。
雖然作為聖門的主要人物，但是他們極少有着偏見。
所以此刻看到澄遠當面，他們首次動容了起來。

　　因為六祖的大名，他們如今自然無法得見，但是六祖座下延綿的高弟，曆來均是當世奇才。

　　自三代以下，後來有沩山靈佑大師法名遠著，和座下弟子仰山慧寂創立了沩仰宗。

　　一門衣缽承襲，馬祖再傳弟子居然創下兩個宗門，可見南傳禅門的威勢，以及六祖其人的功德。
在中華佛門信仰傳統史上，當是不世盛事和傳奇。
饒是聖門傳奇，亦應被南傳禅宗所折服。

　　如果加上當初馬祖的南嶽派，那可是六祖下一系，隔代出了三個宗門。

　　而留在另外一個弟子，也就是名義上的七祖青原行思大師門下，有石頭希遷大師最是有名。

　　他長壽達到九十一歲，在這個時代可以說就是個傳奇。
雖然門下弟子也衆多，不過卻不如馬祖同輩著名。

　　隻有後來數傳到洞山良價一代，此時已是唐末危世了，許多人都不知道。
不過這個良價大師座下，有名的弟子曹山本寂，兩個人創立了有名的曹洞宗，倒也傳為一時美談。

　　而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。
他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。

　　這個文益大師在金陵清涼寺，創立了這個時代有名的法眼宗，成為如今金陵唐國國師。

　　當然，這裡值得後人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子。
此人乃是和師備大師同輩的所在，這個參修的弟子，便是居于韶州雲門山的文偃大師，他後來創立了雲門宗人稱匡真羅漢，也便是澄遠大師的師傅。

　　如此說來這文益大師算是澄遠大師的師兄！
不過因為文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。
但是他在雲門山所傳，後來一直都是雪峰義存之法，這就是為什麼後人會産生有疑問的主要原因。

　　因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師乃是在他手裡開悟，所以按照宗門傳承，他應該算是馬祖法脈。
而文偃大師最後在雲門山所承襲的，也是知聖羅漢如敏大師的衣缽。

　　而如敏大師也正是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。

　　身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最後文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禅門後世的一樁公案。
這件事情聖門自然知曉，至于其中的内幕卻沒有對外宣揚。