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　　茅山枝葉衆多，但是以上清門下為主，至于上清門下有多少支系傳承，就沒有人去一一統計了。
龍虎山乃是張氏正一教嫡傳，天下為此一家，當真是如假包換。
至于閣皂山的原始教，乃是承襲于道門靈寶道派始祖葛玄，後來的葛洪發揚光大，形成了道門有名的葛家道。

　　這個時代，葛家道還遠遠不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基業的神藥門，據說完全承襲了閣皂山道門要術。

　　南鋒翰對這些倒不是在意，因為嚴格說來，他們遷居海外極樂島的這一支，當初也還是上清門下。
也不知道過了多少代，早已經被排斥了在正道之外了。

　　倒是佛家宗派衆多，自漢傳以來至前朝唐時，已經形成了八大宗派。
有三論宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、禅宗、淨土宗、律宗、真言宗（密宗），這就是中土常說的性、相、台、賢、禅、淨、律、密八大宗派。

　　佛法本是一味，修行者衆多，由于每個接受者的理解程度不一樣的原因，還有加上生存的時代不同，生活的環境差異的不同，自然對于佛法的看法也就因人而完全不同了。

　　後人有偈來慨括佛門宗派的區别：密富禅貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。

　　佛門的分派立宗南鋒翰深有所知，卻是隻有禅宗最後能夠興盛不衰。
佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。
倒隻有南傳禅宗一門，在前朝唐末高僧輩出。

　　這居于韶州雲門的文偃大師，乃是當代不世出的得道高僧，據說生前曾經數求法門于天下，最後得道成為名揚域内的羅漢，最終在嶺南韶州布道。

　　因為被南漢朝廷高祖皇帝劉岩尊為了匡真羅漢，文偃大師和他師傅知聖羅漢如敏大師合稱禅門雙聖。
也成為自唐末以來，佛門最負盛名的大宗師之一。

　　這個文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師出身名門，師從南嶽馬祖道一座下黃陂希運大師，是南傳禅宗的真正衣缽所在。

　　道蹤大師在禅門曆史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。
文偃大師在他手下開悟證道，被他引申為佛門奇才。
自後又推薦他去拜見雪峰義存大師，這又是一個佛門史上，值得大書特書的一位大德。

　　文偃大師在道蹤大師手下證道，卻是在雪峰義存大師手下得道，此後成立了雲門宗，所布也是雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。
因為他後來更先後參道于越州的幹峰大師，靈樹如敏大師。

　　這個如敏大師也是唐末五代一位難得的大德，更是南傳禅宗的另一位法脈。
他師承百丈懷海的弟子長慶大安大師，他曾經在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，是嶺南當地士儒大夫最敬重的長者，嶺南南漢朝廷尊為知聖羅漢。