小舟順流而下，在臨溪木閣處靠岸，王嬰姿上了岸，對張原道：“這筍等下讓人送到師兄家去。
”擡頭一看，木閣上有人憑欄下望，便不再多說話，朝張原拱拱手，上了棧道往别處去了。
張原也看到閣上的大兄張岱了，快步上到木閣，問：“大兄何時來的？
”
張岱笑道：“介子，我可等你半日了，方才在那邊堂閣上品到了西湖龍井茶，而且是西湖龍井中最上品的、蓮心茶“應該就是你送給谑庵先生的吧，果然妙極，杭州織造太監實在是享受。
”
張原道：“族叔祖那裡也送了一斤，我自己是一兩也沒留。
”
張岱道：“那我要常去大父那裡讨茶喝。
”話鋒一轉，指着棧道那端王嬰姿的背影問：“這人是誰？
”
張原道：“是谑庵先生的子侄。
”雅騷吧友愛！
”
張岱嘴角勾起，似笑非笑道：“是嗎，可我怎麼看着象是女子？
”
張原鎮定自若道：“男子女相的不少，王可餐就很象女人。
”
張岱探究地打量着張原，笑道：“非也，王可餐是男子，這我知道，但這位“擡眼再看時，王嬰姿已經不見了。
張岱遙指王嬰姿消失處：“但這位顯然是女子，因為她是裹足的，王可餐再怎麼象女子，卻未裹足。
”
張原詫異了，方才王嬰姿上下船他也注意了一下王嬰姿的雙足，王嬰姿穿的是儒生常見的那種雙臉羊皮鞋，腳可不小，應該是未纏足的啊，何以大兄斷定王嬰姿是纏足的？
張岱見張原有些疑惑的樣子，得意道：“介子弟這方面就不如我了吧，我也沒看到她的足，隻看她那袅娜的步态，就知道她是纏足的，而且纏的是揚州小腳，揚州小腳纖直細長，拇趾未拗折，這個有講究，并不是所有女子适合纏揚州小腳的，要那種天生腳短而寬的才行，以竹片扶夾，限制其寬，這樣裹出來的腳纖直細長，筋骨也未大損，把玩起來一一”
張岱住口不言，他不知方才這儒衫女郎是何人，不敢亵語。
張原搖了搖頭，心想：“王老師也未能免俗啊，嬰姿師妹竟也纏足了，我還以為嬰姿師妹也和澹然一樣未纏足呢，嬰姿師妹幼時纏足時想必會大哭，王老師于心何忍。
”又想：“也許是王師母逼着嬰姿師姐纏的，前日嬰姿師姐出來見我，就被王師母拽回去了，王師母比較嚴厲。
”想着先前在竹林中王嬰姿拍着竹子哭說要參加科考，不禁甚為憐惜一
張岱見張原出神的樣子，嘿然道：“介子你可不是糊塗人，就算沒注意她的小腳，也能看出她是不是女子，說，她是誰，你不說，我自己去問，就問那船娘。
”
張原無奈道：“不瞞大兄，她是谑庵先生之女，喜歡扮書生一
“果然是她！
”雅騷吧友愛！
張岱一拍大腿，那興奮的樣子讓張原愕然，隻聽大兄張岱又道：“這是谑庵先生的次女是吧，有意許配與你為妻的那位王二小姐？
”
張原吃了一驚，這時難裝淡定，忙問：“大兄從哪裡聽來的？
”這事他隻向母親和族叔祖張汝霜說起過，而且也是有意避開婢仆耳目的。
張岱笑道：“我也不瞞你，我是聽侍候大父的茶僮說的，想必你向大父禀報此事時被茶僮聽到了。
”
張原道：“大兄，這事莫要傳揚出去，谑庵先生肯原諒我已經夠寬容的了，若傳揚出去讓他失了顔面，那小弟以後如何與谑庵先生相見。
”
張岱卻不以為意，問：“你既知如此，為何還與王二小姐同舟去挖筍？
”
張原語塞，人，總有情不自禁的時候。
|雅|騷|吧|友|愛！
張岱笑笑的看着張原，說道：“介子莫非想魚與熊掌得兼？
别矢。
否認，我輩率性而為，不必效冬烘道學虛僞，你要抓住最初一念，那才是你的本心。
”
張原心道：“我最初之念，是覺得嬰姿師妹很可親，與她說話交往頗為愉悅，這是我的本心，而其他種種顧慮卻是因為世俗的束縛一”
張岱又道：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也，失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人，人而非真，全不複有初矣一一介子可知這是誰的高論？
”
李贽的《童心說》呀，這篇短文四百年後的張原粗略讀過，當時并不覺得如何震聾發聩，而現在聽大兄張岱說來卻是惕然有省，有童心才有真情，不過并不是有真情就能所向披靡的，人不是生活在哲思和空想裡，現實是如此的堅硬，李贽自己也最終被誣下獄自刎而死。
張原道：“此論甚奇，源出王陽明良心說，卻有新意，不知是哪位賢達的大作？
”
張岱道：“這便是李卓吾的《焚書》，不讀《焚書》，難稱名士。
”晚明士人逾禮放縱，從王陽明、李贽這裡恰能找到思想依據。
張原問：“李卓吾先生仙逝幾年了？
”
張岱道：“仙逝已十年，可惜啊。
”又道：“李卓吾行事驚世駭俗，六十多歲了還與湖北麻城梅禦史孀居的女兒相戀，李卓吾入獄也與此事有關。
”
張原驚訝道：“還有這等事，我卻是未曾聽聞。
”
張岱道：“李卓吾那時已出家為僧，梅氏女望門而寡，《焚書》裡有李卓吾寫給梅氏女的四首七言詩，深情自蘊，我以為古今情詩以此為最，試為你吟誦“吟道：
“一回飛錫下江南，咫尺無由接笑談。
卻羨婆須蜜氏女，發心猶願見瞿昙。
”
“持缽歸來不坐禅，遙聞高論卻潸然。
如今男子知多少，盡道官高即是仙。
”
“盈盈細抹随風雪，點點紅妝帶雨梅。
莫道門前馬車富，子規今已喚春回。
”