依照當時從事政治活動的方式，要去投效一個國家，得找一點門路。盡管五年前孔子已經見過齊景公，且齊景公對孔子的印象很好，但如果不打通齊國的親信，也還是難以掌握到實權。因此，決定赴齊之後，孔子遣人緻書晏嬰。孔子師徒抵齊之日，晏罂派黎鉏（chú）帶随從出城郊迎，按孔子的生活習慣熱情地接待了他。晏嬰素來佩服孔夫子的人品學識、道德文章，但不同意他的政治主張，認為仁政德治學說，不過是美好的願望，不切實際的幻想，也許将來有一天能夠實現，但現在用它來治國，必将自取滅亡。道不同，不相與謀，晏嬰雖禮待孔子，熱情似火，但卻遲遲不肯引他去見齊景公。他深知景公是個無主見的君王，耳根子軟，孔子又娴于辭令，能言善辯，二人相見；景公必被孔子的學說誘惑，亂了方寸。孔子對人，素來是聽其言，觀其行，如今晏嬰有言無行，每當提及欲見景公，他總是以“好說，好說”。“不忙，不忙”應付，怎不心中生疑？正當這時，黎鉏奉高昭子命來請孔子師徒過府宴飲，孔子欣然應邀，率弟子前往。

　　這黎鉏上中等個，三十開外年紀，白皙的面皮，稀疏的胡須，頗有幾分文雅與英俊：這是一個非常神秘的人物，雖是高昭子的家臣，卻整日在晏嬰身邊轉悠，頗得晏嬰的賞識與器重，他很像一隻蝙蝠，在禽與獸的争鬥中，能博得雙方的喜愛與寵信。飛禽說，蝙蝠有翅膀，分明是自己的戰友；走獸說，蝙蝠有牙齒，顯然與自己同類。黎鉏就是這樣圓滑地騎牆，活動于晏嬰與高昭子之間，觀察形勢，以便決定最後取舍。

　　長期以來，高昭子在與晏嬰的較量中，一直處于劣勢，他很想借助于孔子的聲譽和力量與晏嬰抗衡，鬥而勝之，這便是高昭子宴請孔子師徒的目的。當高昭子得知晏嬰安置孔子師徒于館舍時，馬上命黎鉏将他們接進府來。将最幽雅舒适的客房騰出來，讓給孔子居住。他感慨地說：“館舍雜亂之地，豈是大聖安身之所！”又說：“讓聖人住館舍，也不知那晏太宰是何居心……”

　　孔予提及欲見齊景公，高昭子第二天一早便奏明國君，為國薦賢，次日早朝後，齊景公便召見了孔子師徒，彼此談得很投機，且欲将尼谿一帶封孔子，作為食邑。

　　人多是講究實惠的，評價人的好壞，也往往從個人恩怨利害出發，聖賢似乎也不能例外。晏嬰半月沒有辦的事，高昭子一朝便辦成了，怎不令孔子感恩戴德呢？高昭子輕而易舉地征服了孔子，孔子心甘誠願地做了高昭子的家臣。

　　高昭子知道，孔子一向力主忠君尊王，如今魯昭公被晏嬰安置在齊國的一個邊邑小鎮堂阜，過着寄人籬下、孤獨、凄涼、悲哀的痛苦生活，令孔子食不甘昧，夜不安寝。為了徹底控制孔子，讓他成為一把操在自己手中斬殺晏嬰的利刃，他多次上疏景公。谏景公興師伐魯，助昭公歸國複位。此一舉若能得逞，不僅可以控制孔子，而且與晏嬰鬥争萬一失利，魯國便是自己的退路和可靠的後方。高昭子想得是多麼美妙呀，然而終因晏嬰的極力阻撓，伐魯未能成行。

　　公元前515年，晏嬰離京視察，高昭子趁機說通了齊景公，派大軍伐魯，幫助魯昭公歸國複位。兵至郓城，魯軍奉季平子之命，不但不抵抗，反而開城犒師，迎接魯昭公歸國。齊将看季平子并不像魯昭公和孔子說的那樣壞，勃勃雄心先白冷卻了一半。恰在這時，晏嬰遣使日夜兼程趕至郓城，急令班師，于是昭公複國，半途而廢。

　　晏嬰一聲令下，讨魯大軍立即班師回國，高昭子再次敗于晏嬰手下，若在以往，高昭子定要狂暴地飲酒，捶兇頓足地罵人，窮兇極惡地殺人。然而，這次他卻不僅十分坦然，安閑自在地在品茶遐思，簡直是喜悅、興奮異常。他想，晏嬰此舉，必然激怒忠君的孔子師徒，自己正可借刀殺人，一則除掉晏嬰，不留任何罪名；二則抵消孔子兩年來在齊國的影響，逼他出走。這樣一來，他便可玩齊景公于股掌之中，主宰齊國的一切。

　　高昭子堪稱是一位老謀深算的政治家，他看得很清楚孔子雖對晏嬰屢屢阻撓不滿，但他們畢竟是舊友，斷不肯妄動殺機，為己所用，因為孔子素來重義氣，迂腐不堪。子路倒是個理想的人選，他粗魯，忠誠，重義氣，有武力。趁孔子進宮之機，高昭子派人請子路密謀，成敗在此一舉。

　　子路帶劍步入客廳，廳内除高昭子外，還有一個一直令他厭惡的漢子，此人身高丈二，五大三粗，滿臉橫肉，右額角上有一道三寸長的紫紅色刀疤。他影子似的不離高昭子左右，不會說，不會笑，臉上無任何表情，木雕泥塑的一般。這是高昭子的近身侍衛，那額上的傷疤便是無限忠于主子的标志。