田武雙手捧着一碗水遞給老師，王栩有滋有味地喝着，還不時地咂咂嘴，像在品嘗新釀的米酒。喝過水，略作休息後，王栩挺身而起，拔劍出鞘，于青石旁的草地上擊起劍來，邊擊邊講。
擊劍時，武士初立的姿勢是“正”，一轉而出于擊，則與“奇”相當。名手于此姿勢一呼出于擊――“奇”，同時一轉而作防禦姿勢――“正”，這叫做出于“奇”而立于“正”。在又受人攻擊時，一轉而變為反擊，這便是居于“正”而出于“奇”。由此看來，名手擊劍，每一瞬間，都在做攻守的兩樣準備與變化。
擊劍是這樣，指揮整個戰争也是這樣。正兵合戰，出奇制勝，二者相映成趣。表現在進攻一方，或正面鉗制（正），側面迂回（奇）；或為兩翼配合（正）；正面突破（奇）；或聲東（正）而擊西（奇）；或示形于此（正）而主攻于彼（奇）等等。表現在防禦一方，或正面抗擊（正）合于敵後抽薪（奇）；或阻于多路（正）合于圍殲一路（奇）等。
從作戰目的講，“以正合”服務于“以奇勝”；就手段而言，明于正而暗于奇。
奇正交發，變化無常，使敵人莫測虛實，不知孰為正兵，孰為奇兵，因而敵人在戰前，也就無從作好部署，恰當配備，适應機宜，結果動辄得咎。所以，良将能出奇制勝。
時光如風似電，轉眼間田武來淩雲觀已近兩年。按華夏的風俗，學藝多以三年為期，然而不足兩年的時間，田武就已将王栩師父關于軍事方面的知識學問掏空。近半年來，王栩越來越感到自己教育田武力不從心，他聰穎過人，才思敏捷，過目成誦，聞一知十，觸類旁通，常常目光從老師的面前掠過，察言觀色，對老師的意圖便心領神會了，且深刻，透徹，全面，入骨三分。人的知識、學問和本領總是有限度的，在這樣的弟子面前，誰都會感到自己的貧乏與低能。王栩清楚地意識到，再繼續将田武留在身邊，便是誤人子弟也，因而萌生了遣他提前離去的念頭。為師者猶擺渡艄公，迎來送往本屬正常現象，哪有終生從師求學而不離去的弟子呢？然而田武将離去，卻使王栩摳心挖膽，疼痛難忍。王栩雖不像孔子那樣以教育為職業，弟子三千，桃李遍天下，但所授過的弟子亦不下百人，百人之中，無一能與田武媲美者。後世曾有人将“得天下英才而教育之”視為人生三樂之一，它甚至勝過“王天下”。事實的确如此，師生之間勝骨肉親，手足情，老師在學生身上傾注了全部心皿和無限希望，學生的成長、作為和貢獻，是老師的驕傲、自豪和幸福，這種幸福，隻有為師者才能真正享受到，從事其他職業的人，包括那些權柄在握的達官貴人，是沒有這個權力和福分的。為師一世，哪怕隻教過一兩個真正的“英才”，他對人類的貢獻便是其他任何人所無法比拟的，因為這些“英才”将推動社會前進，改變國家民族和百姓的命運，造福于子孫萬代。王栩認為，田武就是這樣一個舉世罕見的“英才”，一旦要離去，他怎麼能不拳拳念念，情牽意綿，如失掌上明珠呢？
田武是怎樣精明的少年，王栩老師的心思，他自然不會看不出來，因而近來頗有些失落感，整日悠悠忽忽，仿佛魂魄為鬼神所攝，常不知所措，不知所之。但是，田武是個頗具理智的孩子，他極力控制着自己的感情，一方面努力而刻苦地學習，盡量讓老師少費心勞神；另一方面殷勤地服侍老師，取悅老師，極力使老師得出這樣的結論：田武留在身邊，生活上方便得多了。他本來性格内向，不善于表現自己，平時隻要不是向老師請教或回答老師提出的問題，很少言語，整日默默無聞，而今卻每每主動與老師熱情交談，拉家常，談曆史，講故事，請教探讨學問。這一切，目的隻有一個，就是促使老師放棄讓自己提前離去的念頭。自打來到這個人類世界，雖說生活了将近二十年，但田武接觸過的人卻并不多，父親嚴厲得不近人情，令人敬而遠之，母親雖可親，可愛，可敬，但卻軟弱無能；張鳳歧老師雖博學多才，待人誠摯，但心兇狹窄，氣量太小；方博古老師像一具出土的僵屍，古闆得令人生厭；趙佑福老師倒也忠厚老實，心地善良，但懦弱迂腐，甚至稱不上一個男子漢……迄今為止，田武心目中崇拜的偶像隻有兩人，這便是祖父田書和王栩老師。特别是在自己被毒蛇咬傷，卧床不起的那些日子裡，王老師千般關懷，萬般照料，遠遠勝過了慈愛的母親。應該說，沒有王老師，便沒有他現在的生命，從這個上講，王老師的恩德又在祖父之上。思前想後，田武對王老師怎麼能不如膠似漆，難分難舍呢？
作為長者，王栩不能感情用事，他必須曉大義，識大體，幾經煎熬，多次抹淚之後，他終于提出了這個雙方都不願接受的問題，那個令師生凄然淚下的時刻，還是由王栩确定了下來。這期間，王栩多次言不由衷地向田武講那世上沒有不散的宴席的道理；便是那梁上燕，檐下雀，當它們羽滿毛豐之後，也要遠離父母而去，更何況是從師學藝的弟子呢？天下的人群，有聚必有散；天下的國家，有分必有合，聚散分合，乃日出月落一樣出自自然，勢在必行，不必傷心落淚。要緊的是弟子離去後，要銳意進取，力争博學多能，以便力挽狂瀾，解民倒懸，造福于天下。能夠這樣，為師也就欣慰自安了……王栩勸田武不必傷心落淚，自己卻講着講着便潸然淚下了。每當這個時候，師生便抱頭痛哭，涕淚交流……