藍天下，青石上，一株蒼松，植根于岩層砂石之中，傲然挺拔，蓊郁墨綠。無肥沃的土壤，無人澆灌，無人施肥，有的隻是幹旱，酷暑，嚴寒，風霜，冰雪，但它卻傲蒼穹，壓群雄，這是怎樣的骨氣和品格啊！

　　上古時候，帝俊縱子作惡，十日并出，炙烤着大地，莊禾焦，草木枯，百姓如熬似煎。英雄的羿挺身而出，不俱帝俊的淫威，援弓搭箭，射落九日，其中的一顆墜于峄山，形成了日石。田書教育孫子以羿為光輝榜樣，不畏強暴，為民除害，解民倒懸。

　　子母洞、母子石、慈母石、稚子學步石、昆仲石、姊妹花石、夫妻石等，都是田書對孫子進行倫常教育的好教材，母子情牽，兄友弟恭，姊妹并蒂，夫妻恩愛。美滿幸福的家庭是一面明鏡，它反映着整個社會的風貌，因為家庭是社會的細胞，社會的縮影。不僅如此，家庭還是每一個社會成員栖息生活之地，是撫育英雄豪傑成長的搖籃，因此需要全社會的共同努力，萬不可掉以輕心，等閑視之。

　　仙人橋是由三塊巨石相依、相擠、相抱而成，下臨萬丈深淵，雲霧蒸騰，陰森可怖，令人望而生畏，非勇者不敢趨前，然而已近古稀之年的田書，卻攜孫往返于橋上，以培養孫子的大無畏精神。事實雖然并非像神話傳說的那樣，步過橋去便是瓊瑤，然而世上事，非勇者和意志堅強者，則難以達到理想的彼岸。

　　兩塊巨石相對，頗似蟋蟀，正鼓翅蹬腿，呲牙振須，欲拼個你死我活。莫怪蟋蟀生性好鬥，世上萬物，人類也在其中，無時無刻不在争鬥之中，勝者生存敗者亡，此乃千古一理。草木鳥蟲尚且如此，更何況是萬靈之長的人類呢？一個人，一個民族，一個階級，一個國家，不做好拼搏的充分準備，等待它的隻有滅亡。

　　虎口石，雙耳豎起，巨口張開，吞雲吐霧，不可一世。田書攜孫闖虎口，拔虎牙，好不快哉！

　　天梯，自天垂挂而下，雲霧缭繞，随風飄擺，英雄騷首，懦夫卻步，田書祖孫，一老一少，攀援而上，曆艱涉險，終抵峰頂。

　　這一切，旨在培養田武不畏、不懼、不怯的勇敢精神，砺其志，鑄其堅，鍛其韌，磨其鋒。

　　擎天柱石，不怕天塌，天塌賴以柱其間。英雄獨立石，不懼霹靂，雷霆萬鈞，巍然屹立，巋然不動。巨鲸吞天石，吞天噬日，猶覺腹空……這便是祖父對田武的要求，是田武自我塑造的典範。

　　登峄山，培養了小田武極濃的登山興緻，他感到一山一石，一水一澗，一草一木，俱都有深情厚意，給人以啟迪，示人以哲理，它們是人類的良師益友。他急如星火。逼爺爺即刻帶他去登泰山。

　　泰山，以拔地通天之勢雄峙于華夏的東方，以五嶽獨宗的盛名稱譽古今。它地處中原東側，盤亘于齊魯大地，東臨黃海，西襟黃河，雄偉壯麗，氣勢磅礴，風光旖旎，乃華夏之神山，天下之大宗，“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣”是它的特色。

　　泰山之陽，有中、東、西三條大溪谷，形成天然的登山道路。中溪之路是登山主道的東路，田書攜孫一路登來，石級盤旋，林蔭夾道，峰回路轉，深颦瀑溪，風景秀麗優美，文物古迹衆多。初登山，山谷開闊，以人文景觀為特色。中天門以上，山谷狹窄，山勢陡峭，以自然景觀為主。

　　白鶴泉，白鶴盤旋翔集，泉水噴湧，一瀉千裡；仙人洞内居仙人，降福賜瑞，風清氣爽；回馬嶺下馬停蹄，舍鞍馬而苦攀援；步天橋，下臨深淵；鷹石澗，巨石如鷹；玉液泉，泉水解治百病；蛟龍石，石紋如龍；斬雲劍，斬雲為雨；雲步橋，山勢險峻，飛泉清溪，雲霧彌漫，人行橋上，如入仙境；迎陽洞，洞頂凝露如懸珠，用器皿承接下來，叫“石乳”，甘甜清冽，可解渴充饑；迎陽洞北，兩峰對峙，萬松挺立，故名“對松山”，這裡古松層層疊疊，蔭翳蔽日，松風泉韻，不絕于耳，山風乍起，則松濤轟鳴，如巨浪拍岸；南天門如天上瓊閣，山間雲霧出沒變幻，南天門在雲海中時隐時現，環道如銀河下瀉，天然成梯，好一個登天的詩情畫意攀雲梯，登南天門之難，正如後世有人所描述的那樣：“仰視天門，（yǎo）遼如從穴中視天。直上七裡，賴其羊腸逶迤，名目環道，往往有繩索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見其履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。所謂磨兇掩（yǎn）石，扪天之難也。初上此道，行十餘步一休；稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀據頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不随。”然而，當你登上南天門後，白雲為你擦拭熱汗，山風為你清心滌慮，滿目空翠，疲勞頓失。岱頂上的奇觀甚多，諸如天街、象鼻峰、白雲洞、圍屏峰、懸石峰、虎頭崖、犬觀峰、天柱峰、日觀峰、月觀峰、探海石、舍身崖、丈人峰等，但最令人心醉意迷的還是旭日東升、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶和碧霞寶光。