數十官員坐在堂中，等待趙瀚删減名單。

　　忽然，趙瀚擡頭問道：“這胡瑗是誰？有何功績？”

　　王調鼎拱手回答：“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡學問應當明體達用，曾開宋代理學之先聲。”

　　那就是朱熹的拓荒前輩了，趙瀚順手将其從名單上劃掉。

　　理學的構建者們，選一個朱熹便已足夠。這個胡瑗劃掉，二程也全劃掉，周敦頤什麼的……好吧，周敦頤可以保留，畢竟這位是理學鼻祖，《太極圖說》對後世影響極大，可以說塑造了中國人的宇宙觀。

　　張載也可以入選，趙瀚很喜歡橫渠四句。

　　在立言方面，宋代的理學家們，趙瀚隻保留周敦頤、張載和朱熹。

　　至于心學方向，陸九淵、陳白沙、湛若水、王艮這些全部劃掉，趙瀚隻允許保留王陽明一人。

　　繼續審視名單，趙瀚蓦地又問：“羅欽順是誰？”

　　李邦華說道：“江西泰和人，江右大儒，理學宗師，正嘉年間與陽明公齊名。”

　　在心學最盛之時，與王陽明齊名的理學大師？

　　而且還籍貫泰和縣，那也是趙瀚的早期地盤。恐怕眼前的中樞大臣們，有很多都是羅欽順的徒子徒孫，甚至李邦華都有可能傳承羅欽順的學說。

　　這位還真不好直接劃掉！

　　趙瀚隻得問道：“羅欽順的學問，都講了些什麼？”

　　李邦華沒有直接回答，隻是闡述道：“自嘉靖至崇祯年間，真正明理之大儒，多采納整庵公（羅欽順）的學說。”

　　趙瀚立即就明白了，羅欽順這個人很重要。

　　理學方面，宋代朱熹，明代羅欽順。

　　心學方面，宋代陸九淵，明代王陽明。

　　趙瀚又問道：“羅王二人，可曾有過交流？”

　　李邦華回答：“兩位先生時常通信，争論心學與理學。隻是學術之争，并未有過交惡，甚至是惺惺相惜。”

　　羅欽順、王陽明兩人，年輕時都笃信佛學，中年又都厭棄佛學。一個成為理學的集大成者，一個成為心學的集大成者。王陽明在生命的最後十多年，一直在跟羅欽順通信交流，彼此都想說服對方，但彼此又都沒有成功。

　　趙瀚愈發感興趣，問道：“這位羅先生，如何看待氣理？如何看待道器？”

　　對于這個問題，陳茂生等讀書少的大臣，坐在那裡沒有什麼特别反應。

　　但是，以李邦華為首的儒士，卻一個個都激動不已。

　　陛下終于還是問道了，陛下終于請教儒學了，今日相當于經筵大會啊！

　　開國以來，破天荒的第一次！

　　龐春來笑而不語，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。

　　李邦華起身回答道：“羅文莊公（羅欽順）認為，氣理為一物，而理一分殊也。又認為，形而上為道，形而下為器。器亦道，道亦器。”

　　趙瀚頓覺莞爾：“我明白羅王為何齊名了。”

　　王陽明改動《大學》的“新”、“親”二字，是要從朱熹那裡搶奪四書解釋權。

　　羅欽順此人也很猛，直接推翻朱熹對于氣理、道器的理解。這是從理學的核心構架上，繞過朱熹重新解釋理學，讓理學更具有實踐指導性。

　　王陽明、羅欽順，一個心學，一個理學，其實殊途同歸。

　　他們的理論，在明末被結合起來，于是誕生了黃宗羲、王夫之這樣的思想家。

　　趙瀚這個反應，卻讓大臣們很沮喪。

　　他們還想繼續給皇帝講經呢，有幸參與大同第一場經筵大會，百年之後是可以名留青史的！

　　結果李邦華隻說一句話，皇帝就表示自己明白了。

　　這讓大臣們怎麼繼續講下去？

　　錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關文廟祭祀，學者們都應該參與。

　　錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學的人。

　　明代的進士，都有可能不知理學為何物！

　　因為隻讀四書五經和注解，對于理學的認識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能系統的掌握理學，這對大部分士子而言是不可能的。

　　趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。

　　不需要記得細節，隻需要掌握整體框架和核心觀點。

　　在趙瀚看來，僅從哲學角度來理解，理學就是一套世界觀和方法論。

　　趙瀚繼續審視名單，群臣則坐在那裡默默等待。

　　終于，趙瀚放下朱筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”

　　一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。

　　因為他們最想擡入文廟的賢哲，已經被趙瀚保留下來，沒必要因為個把人物跟皇帝擡杠。

　　隻不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑒》的司馬光為何落榜？

　　倒是趙瀚親自添加董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。

　　董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”，其實就是一個大雜燴。他獨尊的隻是公羊派儒術，以公羊派儒學為核心，添加法家、道家、陰陽家思想，影響後世兩千年的中國社會。

　　錢謙益看看名單，又擡頭看看皇帝，蘇武居然也能進文廟？

　　張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”

　　趙瀚說道：“大明的《大統曆》，不過是在郭守敬《授時曆》上略微改動。今之天文、水利學問，也多有沿襲自郭守敬，數百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”

　　“出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若僞清得了天下，範文程、甯完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”

　　趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學問造福後世，範文程這些人哪裡比得上？”

　　張溥說道：“陛下，天下萬民，可不看學問。”

　　趙瀚沉默良久，歎息道：“算了，便将郭守敬勾除。”

　　又是一番讨論，名單不再更改，大緻遵循立功、立德、立言三個準則。

　　像海瑞這種清官，蘇武這種忠臣，便是以立德入選。

　　敲定文廟祭祀名單，牽扯文人比較複雜。

　　武廟名單就簡單得多，趙瀚愛選誰便選誰，嶽飛、于謙、戚繼光都被請進去。而且，一直沒入武廟的嶽飛，直接被趙瀚定為武廟十哲。

　　武廟十哲，隻能有十人。

　　嶽飛既然被請入，那就得有人被請出。思來想去，唐朝的英國公李績，屈尊從十哲降為名将。

　　其他人也沒法請出來啊，白起、孫武、韓信、樂毅、張良、諸葛亮這些，誰都請不動，趙瀚也不敢請。

　　“咳咳咳咳！”

　　來到大街上，張溥連聲咳嗽，他病得比較重，今年又卧床兩月，估計是時日無多了。

　　錢謙益感慨：“文廟、武廟、帝王廟，都請入請出好多人，陛下這是要重新建立法度啊。”

　　張溥咳嗽好半天，捂着嘴說：“秦始皇被請入帝王廟，而且還要獨享一殿，如此做法倒也實至名歸。沒有祖龍的帝王廟，那還叫帝王廟嗎？”

　　大明的帝王廟，還真沒秦始皇，理由是功德有虧。

　　從趙瀚确定的祭祀名單，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠臣入祀，提倡忠貞。沈括這些入祀，是要倡導科學知識。

　　張溥似乎緩過勁來，也不咳嗽了，望着繁華街市說：“這位陛下，越來越像明太祖了，重定廟宇祭祀亦如此。幾乎照着明太祖當年做過的事情，又重新做了一遍，隻不過廢除了賤籍而已。接下來，就該興大獄了。我無所謂，常年患病，估計也活不了幾年。牧翁，你可要當心啊。”

　　錢謙益渾身哆嗦一下，惱怒道：“我當心什麼？我在翰林院做學問，可沒有摻和朝堂，更連貪污的機會都沒有。便是陛下要興大獄，與我錢某人何幹？”

　　說是這麼說，錢謙益還真吓住了，打定主意留在翰林院，堅決不去朝堂做任事官。

　　張溥說道：“如今的士林，學說千奇百怪，還有許多酸儒發牢騷。依我看，如果要興大獄，肯定先殺一批讀書人。牧翁，你的門生故吏裡面，可有不少含沙射影诋毀田政之人。”

　　錢謙益頓時愕然，這尼瑪，原來躲在翰林院也不安全。

　　錢謙益有些急了，愠道：“張西銘，你故意吓唬我是吧？老朽在翰林院用心治學，早已跟舊日門生斷了來往。從今往後，便閉門謝客！”

　　“哈哈哈哈哈！”

　　張溥大笑不止，他就喜歡看錢謙益急惱的樣子。

　　二人叫來街邊輿夫，坐着滑竿穿街過巷。

　　張溥再次咳嗽起來，呼吸稍微舒緩之後，看着繁華的街市感歎：“盛世将至，我竟命不久矣，心中實在不甘啊。若能再活二十年，看看這天下變化，那該有多快活！”

　　錢謙益沒好氣道：“死什麼死？老夫這把年紀都不言死，你才活多少歲？兩年前你就說自己要死了，還不是一直活到現在！”

　　（關于在耕地上撒石灰，解釋一下。現代農民撒石灰，撒的是熟石灰，是為了中和化肥的酸性，順便有些殺蟲效果。而古代可沒化肥，而且龍騎兵撒的是生石灰。另外，不是整個遼東都撒，隻撒耀州、海州南方的部分耕地。）

　　（感謝層樓終究誤了少年的盟主打賞！）