不搞分封搞郡縣

　　除了政治、經濟方面的動作，秦始皇接下來幹的事兒就有點兒缺德：焚書坑儒。

　　秦始皇在統一了國家之後，讓大家夥商量商量，議一議，我大秦采取什麼統治方式？丞相王绾就站出來了，諸侯初破，燕齊荊地遠，荊就是楚，那地方太遠，“不為置王，毋以填之，請立諸子，唯上幸許”。王绾主張搞分封，分封秦始皇的諸子。你把你的兒子分到那些地方做王，因為那地兒太遠，所以封你兒子去治。

　　“始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。”大臣們都認為高啊！結果李斯這老哥不幹了，他怒了。李斯當時是廷尉，是司法部長，還不是丞相。李斯曰：“周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇雠，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。”就是說，你分封同姓？文王、武王當時海内71國，姬姓諸侯53國，全是同姓啊！結果怎麼樣？照打啊！你跟你叔叔的孩子很親，等到了你的孩子跟他的孩子都長大的時候，關系就疏遠了，再下一代就更遠了，再下一代就根本不認識了。

　　李斯接着曰：“今海内賴陛下神靈一統，皆為郡縣（拍皇上馬屁），諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異議，則安甯之術也，置諸侯不便。”就是說您的兒子和您的功臣們，用公家的賦稅賞他就完了，别讓他掌權，别封什麼同姓諸侯。所以自秦以來相當長一段時間内是封而不建，皇上封你為齊王，但你不可能在齊國建立自己的統治。你可以享受齊地的賦稅，但行政、民政、軍事這些東西不歸你管，你的工作就是多掙點兒米。總之，李斯曰了半天，意思是明确反對分封，主張搞郡縣。

　　秦始皇就接茬兒，曰：“天下共苦戰鬥不休（打了半天架了），以有侯王（就是因為有這些侯王）。賴宗廟（靠祖宗保佑），天下初定，又複立國，是樹兵也，而求其甯息，豈不難哉，廷尉議是。”就是說，我好不容易把六國都滅了，一統天下，馬上又去封疆立國，不是吃飽了撐的？自己培養敵人嘛，所以秦始皇同意李斯的觀點，咱不搞分封，搞郡縣制。

　　焚書坑儒為哪般？

　　後來公元前213年的一次宮廷派對上，博士淳于越（這個博士跟今天的博士不一樣，是一種官職，當時負責教授五經）可能喝高了，他跟秦始皇講，你不搞分封，搞郡縣是什麼意思呢？是使陛下有海内，而子弟為匹夫（你擁有天下，你的兒子親戚都是平頭百姓）。“卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？”萬一有那種三家分晉、田氏代齊的臣子怎麼辦？你的子弟沒有兵，他怎麼救你，他怎麼幫你打田常、六卿，他怎麼幫你幹這個？

　　淳于越說這話，當然是為了皇上，本來是好事，屬于學術争論。但他多說了一句話：“事不師古而能長久者，非所聞也”。就是說‘辦事兒不學古代’你能幹好？沒聽說過。淳于越是典型法先王的儒家，一句話把法家的李斯惹火了。李斯說，你什麼意思？我幹的事兒就是古代沒有。郡縣制古代哪兒有，你惡毒攻擊郡縣制度，你不跟中央保持一緻，你不是反革命嗎？所以李斯建議，這些儒生，談論詩書，以古非今，罪大惡極，幹脆把他們的書都給燒了，除了秦國的曆史書和自然科學的書不燒，剩下的全燒。據說，當時孔子的後代把經書藏在孔府的夾壁牆裡才保存了下來，要不然就也燒了。這個叫火劫。

　　讀書人視書為生命，把書一燒，他們就在背後議論秦始皇，秦始皇聽說後就挖個坑把他們都埋了。說我閑話的460多人，全活埋。這個叫土劫，差水木金就能湊個五行劫。

　　這是中國曆史上的第一次文化浩劫。秦朝這件事兒辦得不怎麼樣，屬于文化專制。

　　秦朝為何如此短命

　　以法為教，以吏為師，嚴禁私學，愚民政策，這是中國古代統治者的一個策略。所謂上智下愚，就是智慧掌握在統治者手裡，下面的老百姓最好傻傻乎乎木呆呆，方便統治，因為愚昧是産生專制的唯一土壤。這種以法家思想治國、嚴刑峻法、輕罪重刑的幹法，最後把老百姓逼急了，就造反，引發了秦末農民起義。

　　究其原因首先是徭役繁重，一年得征700萬人的徭役。秦朝總人口上文提過，2100萬，刨去一半女的，就1000萬男的，700萬徭役就是除了老頭和小孩都幹這個了。除了徭役，還有兵役，用來打匈奴、南越。當時的秦朝老百姓，丁男被甲，丁女轉輸，男的披挂打仗，或者勞役，女的送東西、運輸。也就是說，基本上這個國家的青壯年全都去幹這買賣了，田地裡剩下的就是坐公交車被讓座的老弱病殘孕。

　　這不算完，還有沉重的賦稅等着你呢。你說我服勞役去了，我們家該交的稅交不交？不交，你試試，一文不能少！否則大刑伺候你，割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁腳，全是肉刑。肉刑太讨厭了，随便挑一項都能被整成殘疾人。刑罰嚴重到這種程度，完全是破壞勞動力。另外還有土地兼并，農民又沒有吃的，又沒有地種，有地的也沒力氣種，這還不造反難道造飛機？

　　公元前209年，陳勝、吳廣在安徽大澤鄉發動農民起義，然後以“伐無道，誅暴秦”為口号，建立張楚政權。他們失敗之後，劉邦、項羽繼續起義。公元前207年，劉邦至鹹陽，秦亡。

　　“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”秦朝這麼強大，結果十五年時間，二世而亡。賈誼《過秦論》裡總結說：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”“仁義不施而攻守之勢異也。”所以漢朝一建立，就吸取這個教訓，怎麼才能夠長治久安，得重視老百姓的力量，開始減輕老百姓的負擔。