“倬彼雲漢，昭回于天。
火然????文ｗ?ｗｗ．ｒａｎｗｅｎa`ｃｏｍ王曰於乎！
何辜今之人？
”【詩經大雅雲漢】

　　自打出伏以後，天氣就慢慢在變了，本來每天驕陽如火的天氣，此時也常或有陰天。
橫貫東西的驿道上快馬星火馳傳，或言弘農函谷、陝縣一帶有微雨，或言京兆東南的藍田谷中有層雲聚集、遮蔽群山。
雖然這點雨猶如杯水車薪，皇帝也不仰賴這點微末小雨來化解旱情，但這個消息足以安慰，也讓他對接下來的大雩禮充滿了信心。

　　這幾日靈台令劉琬為了加深消息的準确性，也不斷往宮中報來消息，說是由張衡親手制作的、放置于靈台最高處的相風銅烏一直轉着東南風的方位。

　　于是皇帝着素服，減膳撤樂，露坐聽政，這一官方活動帶到了民間，闾裡坊門也跟着閉市禁屠，家人祀竈。

　　建安元年八月廿日。

　　長安，南郊。

　　此時的南郊已新起一壇，高四丈、周十二丈，其上插着七根赤缯，一條長約七丈的紅色土龍盤踞中央，又有六條小龍守在南方，各長三丈五尺。
土龍前具備酒脯、犧牲用的黃牯牛、還有一堆幹柴。
設土龍祈雨的方式由來已久，大緻的原理是《易》上說‘雲從龍，風從虎’，故而以類求之，不僅官方如此，就連民間孩童也會去捉些蜥蜴、小蛇等類龍的動物，私下祈雨。

　　就連一生都在批判唯心、鬼神的王充都對土龍求雨極為認可，甚至還列舉了許多理由來論證其可行性。
雖然這在後世人看來，祭土龍跟鞭春牛一樣象征意義大于實際意義，但在當時飽受酷旱的人們眼中，即便是再堅定的唯物主義者，也會不由自主的轉變信念。

　　為求雨而舉行的祭典稱作‘雩’，雩祭分為常雩和大雩，常雩是每年照常舉行的求雨儀式，而大雩隻有在旱情特别嚴重時才舉行。
雩祭從先古便流傳至今，曆代朝廷最重視、規格最高的，便是大雩。

　　皇帝頭戴冕旒，身着玄上下的朝服，衣裳文采，赤舄屦，緩步登上雩壇。
在祭台前，他先要以六事謝過自責：“天有譴歸，乃降斯旱，是政不善與？
民失職與？
宮室崇與？
婦谒盛與？
苞苴行與？
讒夫倡與？
元元無罪，罪在朕躬，願降予一人，勿害黎庶。
”

　　然後跪拜兩次，向天稽首後，跪在蒲團上進陳道：“昊天生五谷以養人，今五谷病旱，恐事不成。
敬進清酒膊脯，再拜請雨。
雨幸大澍，奉牲禱。
”

　　接着便有太宰指使屠者以清酒四升洗濯牛首，大祭五方天帝，以及此前讓人所祭祀的一切山川、社稷等大小神靈。
随着赤色土龍前那堆幹柴被點燃，壇上熱浪滾滾，跟着皇帝一同登壇的童男童女各八人，身穿玄服，手持羽翳，圍在四周一邊舞蹈呼雩、一邊高唱《雲漢》之詩章。
《雲漢》之詩，是周宣王向天祈雨的禱詞，用以修德禳災，和諧陰陽。

　　皇帝站在中央，靜靜地看着十幾個孩童圍着他跳得起勁，他們穿着寬袖長袍，圓圓的臉上挂滿了豆大的汗珠。
孩童不知憂愁，饒是在這個極度莊嚴的場合，他們仍滿臉真誠的笑着，像是遊戲一般唱歌跳舞。
他忽然想到《論語》裡的一句話：‘浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’，或許自己在這個位置上永遠也無法做到逍遙遊樂，那麼就隻能盡力讓眼前這些人一生平安。

　　興亡盛衰，皆是底層的百姓受苦受難，行善事不得福報、行惡事不得惡報，普通人辛苦半生，一場雨就能毀去所有，這也佐證了天道無為，不會對任何事施以援手，而倘若真是有為、無不為……