“天下悉邪，不能自知。
帝王一人，雖有萬人之德，獨能如是何？
”————————【五事解承負法】

　　張魯已有了些悔意，剛才這番話其實是《太平經》裡的論點，當年張角就是靠着太平道掀起叛亂，如今他居然敢當着漢家天子的面講述‘反書’……幸而皇帝沒有讀過《太平經》，不然自己可能要橫着出未央宮了。

　　他心裡已有了退縮之意，可聽皇帝饒有興趣的語氣，卻不甘放棄這麼好的機會，于是狠下心來說道：“先人有功，後人行惡還可得善；而先人有過，人行善反會得惡。
如今災異頻仍，是中古以來，政綱缺失之故。
災變萬種，不可勝紀，此等積久複久。
愚人無知，反以怪罪當時之君，以責當時之人，豈不冤結？
”

　　話一說完，張魯便戰兢的等待着答複，皇帝沉默了許久，就在張魯一顆心都被提起來的時候，方才說道：“宦寺之禍，起于孝和，後繼之君疏于治亂，以緻孝桓、孝靈以來，政多缺失。
如今輾轉承負，卻傳到了我的頭上，恐怕這就是為什麼說‘禍福不在善惡，善惡之征不在禍福’的緣故吧？
”

　　張魯心裡一突，險些癱軟在地，當他聽見皇帝說‘承負’二字的時候，就已經覺得不妙了，這說明皇帝看過《太平經》！

　　‘承負說’是《太平經》針對東漢中後期的社會危機、以及頻發的災異所提出的一套理論體系，它認為人們行善或行惡均可以傳承給後代，多發的‘災異’也不一定是當時之君失道的結果。
這是承繼‘天人感應’說逐漸不适應當時的需要、屢被世人質疑之後，對其進行修繕補充的新理論。

　　但它到底是造就了太平道的教旨，皇帝為什麼會對這卷書有所涉獵？
難道說……

　　張魯越想越覺得不對，心裡隐然有一個驚人的猜測，卻想也不敢往下想。

　　“你不要想岔了。
”皇帝冷漠的語氣給張魯澆了一盆冷水。

　　張魯身子一抖，低聲道：“臣不敢。
”

　　皇帝見狀，嗤笑了一聲，道：“賨邑侯杜濩及樸胡等七姓夷王、部族皆已遷至三輔，習我漢家風俗與教化，蜀地五鬥米道信徒也大緻遷入隴右等郡。
你在長安也有些時日，與彼等昔日治頭、祭酒可還有往來？
”

　　“罪臣不敢！
”張魯驚懼道：“罪臣當年受駱曜等奸人蒙蔽，意圖據地自守，孰料此舉違逆天道。
幸而得遇王師，使罪臣醒悟，如今蒙受國家寬赦，罪臣自當改革本心，豈敢再有是非？
”

　　場面一時靜了下來，桌案上小巧的博山爐垂直地冒着細煙，堂塾裡飄着清香。

　　張魯在漢中治理數年，設義舍、寬大刑罰，當地漢夷皆便宜心悅。
皇帝對這個治理理念頗為好奇，但此時看張魯膽戰心驚的模樣，知道還不是繼續深問的時機，作為一個宗教領袖，皇帝絕不會将張魯就這麼白白的拘禁在長安城，而是要找到合适的位置讓他發揮出更大的效用——比如說西域，相較于後世的綠色，以及數百年後由此東傳、盛行的佛教，當地有個經過改造後的本土宗教更符合朝廷的利益。

　　當然這一切都還很長遠，要想徹底紮根西域，除了軍事與政治上的舉措以外，經濟與文化也是不可或缺的軟實力。
皇帝打算現在開始未雨綢缪，他已經在太學屬下新設了一個宣化科，專用于向歸附内地的異族宣揚漢文化，使其徹底同化，此次歸附來的巴郡夷人、賨人，以及在并州的南匈奴，都是宣化科的試點。