孔子思賢若渴，迫切欲見孫子，然而這兩位文化巨匠，被譽為中國曆史上的文武兩聖人，終未相見，留下了永遠無法彌補的曆史缺憾！……

　　孔子對孫子以及對《兵法》十三篇的評價很快傳到了孫子耳中，孫子聞後感歎再三，唏噓不已，他閉門謝客，欲潛心于學問，不僅研究孔子，研究儒家思想，也在研究自己，自我評估。然而此刻的孫子，心中矛盾重重，抑郁、痛苦、焦慮、彷徨等諸多思緒攪和在一起，兇中整日翻江倒海，研究工作無法進行，更難深入。為了排解這複雜的、難以明狀的愁思，為了将心中的一團亂麻理出一個頭緒，孫子重新背起背簍，扛起獵槍，重走初來吳、隐居穹窿時為考察江南之山川地脈曾經走過的那條路線，作一次離吳前的漫遊，仿佛欲尋找失去的一切。在這一漫遊的過程中，孫子目睹了許多司空見慣的的自然現象，諸如螳螂捕蟬，黃雀在後；蒼鷹俯沖覓食，兔子隻能奔跑隐匿；水底世界，大魚吃小魚，魚吃蝦，蝦吃沙。總之，強淩弱，衆淩寡，弱肉強食，是自然界的普遍現象，禽獸是這樣，萬靈之長的人類亦是如此！人類社會的這種弱肉強食，勢必導緻殘酷的戰争。戰争，這個神秘的怪物，誰都讨厭它，詛咒它，但卻誰也離不開它。既然它是這樣活靈活現地存在于世，你就不能不精心地去研究它。基于這一認識，孫子對自己數十年來的追求和成果持肯定的态度，不再内疚和不安。不錯，兵法是戰争的總結，是指導戰争的工具和武器，戰争的本身便是消滅敵人，保存自己，而消滅敵人的目的在于保存自己，因此，“兵法”者，非殺人之法，而是阻止或減少殺人之法；非發動戰争之法，而是阻撓扼制戰争之法，難怪孔子會說，他的思想與孫子的思想有“殊途同歸之理”。不錯，研究兵法便離不開研究戰争，離不開研究殺人，切莫一聽“殺人”二字，便退避三舍，深惡而痛絕之。譬如那太陽和水，離開了它們，便無綠色的世界，無一切生靈，無人類本身，太陽和水也有過錯，地球上每年都有面積不等的旱災和水災，危害人類，塗炭生靈，可是，有誰因此否認了它們的不朽價值和偉大功勳呢！想到這些，孫子頗有一種充實感，内心無限的欣慰。

　　一日，孫子又去太湖岸邊垂釣，此刻，他的心境像太湖一樣寬闊、深邃、平靜、清澈。忽有一騎飛來，滾鞍下馬，竟是家臣閻剛自齊而來。他給孫子送來了父親的親筆信，信中盡緻父子久别缱绻之忱，以及病危中的母親思兒想子、心碎膽裂之情。孫子讀了父親寫的家書，不禁清淚縱橫，哽咽抽泣。他一直在尋求和等待向吳王辭别名正言順的理由，現在總算是尋到了，等來了。他先打發閻剛踏上歸程回臨淄報告自己不日即将歸家的消息，然後往見伍子胥，叙别離之情，告誡他提防伯嚭；吳王心性淫樂，可與之同患難，不可與之共安樂。出了相府，孫子徑直進宮，向吳王阖闾請辭。他先将家書給阖闾看了，然後說道：“我孫武自投靠吳王以來，承蒙垂愛，而今吳國威勢已定，國内人才濟濟，我之去留，無關緊要。近有家嚴來書，言慈母病危，故奏請大王準臣回鄉探望，薄盡人子之孝。”

　　孫子言畢，垂淚不止。吳王神情愕然，說道：“元帥佐我，功蓋群臣，本打算賜卿厚祿，安享太平之世。元帥既然思母心切，為人子者，當母病危彌留之際，不能随侍在側，實乃不孝。寡人雖不願元帥離去，但不能因私愛而陷元帥于不孝。望元帥還鄉後，一如既往地效忠吳國。”

　　多麼冠冕堂皇的外交辭令啊，毫無挽留之意。

　　孫子告别吳王後，一出宮門，伍予胥與衆臣僚都等候在那裡，欲為元帥送行，無不為孫子的離去深感惋惜。孫子亦眼角濕潤，向大家抱拳拱手道：“人生聚散無常，分久必合，合久必分，此乃生命之常理。衆位大人，十餘年之深情厚誼，孫武定銘記在心，望各自珍重！……

　　孫子說完，跨上馬背。此刻，一輛馬車自宮殿急馳而來，車上太監喊住孫子，孫子不禁一驚：“所為何事？”

　　太監下車，呈上一隻厚重的珠寶箱，說道：“大王有令，箱内稀世珍寶，盡皆贈予孫元帥，務請元帥帶回，此乃大王心意。”

　　孫武搖搖頭，坦然地笑道：“往惜孫武乃空手來吳，今朝必也空手還鄉。大王厚愛之意，孫武心領了。”

　　孫子潇灑地揮手示意，轉頭向伍子胥及衆臣僚颔首道别，然後雙腳踹蹬，揮鞭策馬，急馳而去。

　　孫子此去何往？是回齊國去了嗎？史無記載，不敢杜撰。有人說他不會回齊國，因為吳雖非祖國，但目前吳的這支精銳的部隊是他締造經營的，他不忍心回齊去統軍來消滅它；當然，他亦不能繼續留在吳之官場，吳齊矛盾激烈，随時都有交兵之可能，他更不忍心率吳軍去剿滅自己的祖國。有人說他帶妻兒隐遁于穹窿深處，根據是孫武冢、孫武祠在吳而不在齊。也有人說他隐遁于鬼谷澗，與鬼谷子先生鄰舍而居，但這都是無稽之談。孫子究竟去往何處，衆說紛纭，均無可考，但有一點怕是肯定的：孫子從此隐遁山林，不再露世，因為，經傳史策，不再有他的行蹤事迹的記載。其實，這些都無關緊要，要緊的是此後的數十年内，吳齊不曾交戰；他的《兵法》十三篇，他的思想，作為中華民族寶貴财富流傳至今，風靡世界！……